而且据韩冈所知，通
解试的士子，称为贡生，也可称为举。但与世的举同，这是种终通用的资历，而是次的资格。这次通解试，去京中考士中，那三年如若想再考士，还得先参加解试并通，否则照样没有贡生资格，去了京中。
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除非朝廷能改诗赋取士为经义策问取士，否则韩冈无望个士。管如此，韩冈也从没有抄袭世诗词的打算。没有底蕴就别骗，可以欺骗时，却可能欺骗世。诗词歌赋是统称，是抄两句歪诗就够的。
就算靠两首诗词换了点名声，到时有请去赴宴，去还是去？此时的宴席都作诗助，个剽窃者能在酒席就应景的诗句？
这个时代文的社活主就是参加诗会。韩冈的记忆中就有七八次的经历。诗会作诗，分韵限韵，指为诗。诗还景，能海阔天的。韩冈认为自己能达到被限定了韵，看着风景、器，就能诌首好诗的平。还有几联句，押着韵，句句，将首诗敷演。这样的联句诗，但韩冈的记忆中有，在楼梦等古代小说中，也多有提及。
只有两首品，其余诗作皆是平平，在诗会的表现甚至让难以入目，差距如此反而会惹疑窦。若本就是八十多分的平，考个分，还能说是步了。但本只有二三十分的准，得个百分，哪个会相信？！
韩冈的生留的记忆中有诸多名家文集——虽然节聊聊，但目录还是有的——其中诗词只占了小部分，除此之外，有表、有章、有传、有记、有论，还有赋、状、书等文，是局限于诗词两事。真冒充个文学家，各种文都得涉猎。总能只会诌两句诗词，赋会写，表会写，传记也会写罢？
可以找个借说再作诗，但找写行状，写墓志铭，写事记的总会少，外可以理，朋好友难还能推吗？这时又该怎么蒙骗去？事实，没有点真材实料谁能蒙混几十年？！
心险恶，而文甚。江淹仅是文字稍稍退步，就被嘲笑成江郎才。如果诗才忽忽低，只有几首好诗场，有可能被说成剽窃吗？
而且会诗代表会官，历代重臣，有文名的极少极少。李、杜甫都是辈子潦倒，何必跑去添个自己的名字。而且当官，也只士条路。陕西的士向多，但当官的并少，并是非考士可。
除了士科外，朝廷还设有还有明经科等科目的举试，以选拔才。韩冈的经义平错，明经科的难度又，有‘三十老明经，五十少士’的说法——三十岁考明经已经算老了，五十岁考士却还算年。留的底子还在，韩冈自问只辛苦几年，拿个明经肯定比士容易得多。
即想参加考试，韩冈还有受举荐而得官途，这也是信心的源。西北战事频频，对才的渴远于其的地区。韩冈如今习练箭术，也是为了博个功名。只比武夫有文才，比文有武，再凭借自己的头脑才，混个真的算难。
二十多年，李元昊举起叛宋旗，项骑兵在西北纵横无忌。当时的北宋，已经三十余年闻金鼓，朝中无可用。范仲淹、韩琦等名臣，陆续从朝中到西北，将陕西局安定。这期间，多少关西英才都借得荐，入朝为官。又有多少军中小卒趁而起，跃登天。
韩冈的老师张载，本也可能是其中的分子。张载当时曾书范仲淹，打算收复青唐蕃，作为打项的偏师。因范仲淹的劝告，张载才弃武从文去考了士，并开始授徒讲学。可自始至终都没忘了授子兵法战策的学问，在如今宋的各个儒家学派中，张载的关中学派是最为重视兵法的脉。
张载三年在京兆府的郡学中讲学，两年为签书渭州军事判官，辅佐环庆路经略安使蔡置军事，闲暇时也为诸徒授业，去岁又应邀在武功县亭聚徒讲学。也许在中原横渠先生名气尚算，但在关西却是德望重，关西士子对其闻风景从。
韩冈忽然自嘲而笑，说说去，还是靠自己的老师。曾拜张载为师，的确是自家的运气。论哪个时代，名师，又有同窗守望相助，博取名望自当比其的容易许多。张载这位老师是此时最的依仗，理所当然的韩冈必须去更入的了解张载的理论。也就是基于这个理由，最近这段时间韩冈有很部分，放在整理温习当初在张载边听讲时留的笔记。
‘虚即气。’‘气之为，散入无形，适得吾。聚为有象，失吾常’‘太虚能无气，气能聚为万，万能散为太虚’
这张载对天地自然的看法，世界以气为核心，天地万皆由气而生。把‘气’替换成质，‘太虚’替换成宇宙，可以看张载的理论源是唯的，
‘气块然太虚，升降飞扬，未尝止息。’
此是‘运绝对’的另种表达方法。
‘聚亦吾，散亦吾，知而亡者，可与言矣。’
好罢，这句本就是质灭论——也罢，活也罢，**会随着去而消失——所以‘而亡’。
除了这些之外，韩冈还从笔记些张载所说的残章断句中看到了量转向质的理论，虽然张载将之称为‘渐化’和‘著’。还有与对立统有关的辩证法的雏形——‘两
此天之所参。’
虽然张载的言论可谓是诘屈聱牙，似世说得那般简单明晰，可韩冈并会因此而忽视之。因为张载的气学理论，跟韩冈所秉持的哲学理论有许多共通之。只换个说法，甚至可以把原子论、元素论、辩证法等世的自然科学理论改头换面的融去。而且这些属于自然哲学范畴的理论，是经千百年无数的验证，其严谨远于气学理论，又能通实验加以验证——也即是符儒家格致知的导。
将世的自然科学理论打包成气学，是个很有趣的想法，韩冈觉得其中很有成功的可能。旦成功，但张载留名青史的将仅仅是简单的四句豪言，的气学理论同样将会流传世。而韩冈梦寐已久的权和地位也将会随之而。
韩冈这几天闲暇之余是设定计划表，给自己划定了时限，打算半年时间，将这包容在气学中的新理论编写。对于创造个新理论说，这个时间算，可以说是很短，但对韩冈已经足够。因为的打算并是创造门学术取代气学，而是用自己已经明了的理论去弥补气学的足。同时还留着步的间，以供逐渐改。
超时代半步是天才，超步，那就是子。韩冈没有战整个社会的妄，是唐吉珂德。的目标是能保护自己和家的权位，仅此而已，并贪心。唯有这点，会为任何事所摇。
个能自圆其说的系统，按步骤慢慢，可能蹴而就。同时，这也是给自己逐步提升名望的机会。同时逐渐提升的名望，能给自己带自己想的权位。权位的提升又能反推学说的推广。学术和权位，两者是互相促。没有权的辅助，门学说想散布开去，都是几十年百年的功夫。
韩冈对历史甚了解，但也知理学在历史的地位。作为理学始祖的程颢、程颐，却正是自己老师的表侄——去年自家还见程颐面，那是个用严肃板包装起的让生厌的中年，剔苛刻的目光，让每个张载的学生都战战兢兢，唯恐哪失礼丢了老师的颜面——可就算到了南宋的朱熹那里，理学也没能家独，甚至还因政治原因被止。
只恨自己当年在车闲无事翻看朱熹的传记，并没有入的去了解其中的节，见到关于理学的章节跳去，反而对朱熹收尼姑、扒媳的八卦关注甚多。这就有钱难买早知，韩冈现在可谓是悔当初。
静心，韩冈埋首伏案，心钻研。等到稍有成果，书信往也好，直接去见面也好，新的理论只能引起张载的趣。自己在关中士林的名望，也奠定了第步。
ps：张载被朱熹尊为理学五子之，与的表侄程颢、程颐，以及二程之师周敦颐，好友邵雍并称。但张载创立的气学系偏近于唯主义，而与比较唯心的理学完全背离。这就是北宋各家学派的统之争，但将敌对的学派斩草除，还移接木，将之夺取。
在北宋，学术之争与战争并无二致，活。
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